“五位一體”總布局各組成部分是一個(gè)有機(jī)整體，五大要素之間相互影響、相互促進(jìn)，是系統(tǒng)與要素、局部與整體的關(guān)系，必須統(tǒng)籌兼顧，全面推進(jìn)。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，政治建設(shè)為其他要素提供制度保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是前提條件，生態(tài)文明建設(shè)則是整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。把握好“五位一體”總布局及其各組成部分之間的內(nèi)在關(guān)系，有助于我們更好的進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心。鄧小平同志曾指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，······離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。”以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)明確而又一貫的戰(zhàn)略思想，是黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是由我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)決定的，也是由國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)決定的。改革開(kāi)放三十多年的實(shí)踐證明，我國(guó)的發(fā)展進(jìn)步之快必須歸功于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路之上，我們從未如此靠近這一夢(mèng)想和目標(biāo)。無(wú)論是全面建成小康社會(huì)，還是進(jìn)一步增強(qiáng)綜合國(guó)力，亦或是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)。從兩個(gè)文明都五位一體，總體布局中以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的認(rèn)識(shí)從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)、偏離過(guò)。但是不可否認(rèn)，一定時(shí)期內(nèi)我們隊(duì)這一戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了一些偏差，有人認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就可以忽略其他方面的工作，或者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了，其他事業(yè)就會(huì)自然而然的上去；有人把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心歸結(jié)為以G D P為中心，把發(fā)展是硬道理等同于速度是硬道理，等等。這些偏差給我們帶來(lái)了一定的教訓(xùn)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心既要求各項(xiàng)工作服從和服務(wù)于這個(gè)中心，又要統(tǒng)籌兼顧各方面的工作，只有尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)要提到更突出的位置?？傊袊?guó)要走的社會(huì)主義建設(shè)之路，就是要在抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總布局。

　　政治建設(shè)是保障。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家性質(zhì)決定了黨和國(guó)家是為人民服務(wù)的，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益是黨和國(guó)家所有工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的政治保障。政治建設(shè)是“五位一體”總布局的重要組成部分，沒(méi)有政治體制改革的成功，經(jīng)濟(jì)體制改革不可能進(jìn)行到底，已經(jīng)取得的改革和建設(shè)成果還有可能得而復(fù)失。實(shí)踐證明，政治體制改革可以使我們黨的執(zhí)政能力不斷增強(qiáng)，政府的工作效能大大提升。因此，我們要繼續(xù)深化政治體制改革，堅(jiān)持理論自信、制度自信、道路自信，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加全面的人民民主制度，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

　　文化建設(shè)是靈魂。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，它可以滲透到經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治發(fā)展、社會(huì)生活中去，成為決定這些要素的關(guān)鍵性因素，是協(xié)調(diào)推進(jìn)其他各方面建設(shè)的靈魂所在，文化“軟實(shí)力”建設(shè)也是當(dāng)前衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要尺度。文化建設(shè)是靈魂，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。當(dāng)前，文化建設(shè)被擺在更加突出的位置，正是因?yàn)閲?guó)內(nèi)呈現(xiàn)出一種文化不自信的狀態(tài)。中國(guó)已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在硬實(shí)力顯著提升的同時(shí)，我們更應(yīng)該加強(qiáng)文化建設(shè)，提高文化軟實(shí)力，豐富人民的精神家園，以更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。幾千年的中華文明傳承和積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族巨大的精神財(cái)富，更是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要精神源泉。我們應(yīng)當(dāng)立足傳統(tǒng)文化，將民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合，以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　社會(huì)建設(shè)是條件。社會(huì)作為一個(gè)大熔爐，是一切社會(huì)關(guān)系集聚的舞臺(tái)，只有通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，才能夠調(diào)動(dòng)各方面的積極性，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供有利的外部條件。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)建設(shè)就是要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)自古以來(lái)就是人類(lèi)共同追求的美好愿望，也是馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)的最初形態(tài)。古今中外很多思想家都有過(guò)關(guān)于社會(huì)和諧的思想和論述。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)建設(shè)卻顯得相對(duì)滯后，公共服務(wù)體系不健全、社會(huì)福利制度不完善、人口老齡化問(wèn)題突出等等，都要求我們采取必要措施，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。一方面,要繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展,創(chuàng)造更多更豐富的物質(zhì)成果,提供更好更全面更均等的公共服務(wù),解決好生存型、發(fā)展型、保障型、權(quán)益型等民生問(wèn)題，進(jìn)一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平。另一方面，要加快推進(jìn)社會(huì)體制改革和社會(huì)組織建設(shè)，創(chuàng)新社會(huì)管理理念和方法，努力解決影響我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的新矛盾新問(wèn)題，尤其是要充分發(fā)揮政府在宏觀調(diào)控和維護(hù)社會(huì)公平正義方面的關(guān)鍵作用，實(shí)現(xiàn)成果分配的“更公平”，保障好全體人民尤其是弱勢(shì)群體的根本權(quán)益，避免兩極分化格局。

　　生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。“人與社會(huì)都是自然界自身發(fā)展的產(chǎn)物。一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，也就是一部特殊的自然發(fā)展史。”在改造自然的過(guò)程中，人與自然經(jīng)歷了由敬畏、和諧到緊張的三種狀態(tài)。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口、資源、環(huán)境等問(wèn)題日漸突出，已經(jīng)越來(lái)越影響人們的日常生產(chǎn)生活。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，是可持續(xù)發(fā)展的保障，更是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最基礎(chǔ)工程。十八大報(bào)告在論述生態(tài)文明建設(shè)時(shí)指出：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。”應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，建設(shè)生態(tài)文明絕對(duì)不會(huì)阻礙發(fā)展，更不會(huì)反對(duì)發(fā)展，恰恰相反，建設(shè)生態(tài)文明可以為更長(zhǎng)久的發(fā)展提供基礎(chǔ)性的條件。在資源高度緊缺、環(huán)境嚴(yán)重惡化的情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主建設(shè)、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)都將遭到破壞，發(fā)展更是無(wú)從談起。生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關(guān)系，在利用和改造自然的過(guò)程中，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，提出必須控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，促進(jìn)生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，應(yīng)著力推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)。這是社會(huì)主義建設(shè)理念的一次升華，是我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的歷史性轉(zhuǎn)變，宣示了國(guó)家堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的強(qiáng)烈政治意志。

　　“五位一體”總布局的形成，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求，科學(xué)把握其內(nèi)在關(guān)系并全面落實(shí)“五位一體”總布局，必將推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，使中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)勃勃生機(jī)。